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古代的思想写作没有逻辑。× 《大学》作者辨伪 传统上认为《大学》的成书年代在()。A 思孟学派的发端者是()B 古时候,谁写的书就一定会著谁的名。错误
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关于中国古典的世界
有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来,然后对经典文本进行漠视和抛弃,这属于()。C
- A激进主义态度
- B普遍主义态度
- C虚无主义态度
- D历史主义态度
经典的()建立在和普遍的人性人性的基本内容相辅相成的基础上。AB
- A普遍性
- B永恒性
- C一般性
- D特殊性
对于为什么要研读经典作品,常见的一共有哪几种态度()。AB
- A激进主义态度
- B普遍主义态度
- C虚无主义态度
- D历史主义态度
《诗经》没有直接记录历史事实,无法反映了社会状况。×
如何面对古典？
“先王以经纶”中的经纶是什么意思?()D
- A整理蚕丝
- B常
- C经典
- D权变
“一切真历史都是当代史”,是意大利著名文艺评论家克罗齐提出的。：√
面对经典的基本学术方法
进入古典的基本方法包括()。D
- A训诂
- B章句
- C义理
- D以上都是
古代的思想写作没有逻辑。×
《大学》作者辨伪
传统上认为《大学》的成书年代在()。A
- A战国初期
- B战国末期
- C春秋初期
- D春秋末期
思孟学派的发端者是()B
- A庄子
- B曾子
- C庄子
- D荀子
古时候,谁写的书就一定会著谁的名。错误
曾子其人
关于曾子的品质,下列说法错误的是()。C
- A注重修身
- B注重孝道
- C好勇斗猛
- D明仁道
游子认为孔子说的“死欲速朽”就是希望人死后身体赶紧腐烂。错误
“忠恕之道”和《大学》有本质性关联。正确
《大学》的创作时代及其时代特点
《大学》的时代特点不包括()。B
- A家国同构
- B集各家学说之大成
- C心性
- D征引六经
儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成?B
- A唐代
- B宋代
- C元代
- D明代
辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的出现。正确
大学题解：何为大学？（一）
关于《学记》的描述,不正确的是()。D
- A是中国古代的一篇教育论文
- B是《礼记》中的一篇文章
- C是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著
- D是《大学》中的一篇论文
古代的学制有什么特点()?ABC
- A以官学为基本方式
- B以贵族子弟为主体
- C以六艺和六经为基本教学内容
- D以私学为基本方式
先秦是一个缺乏私学的时代。正确
大学题解：何为大学？（二）
下列哪项不属于《学记》中大学教育的特点?()C
- A教育强调一个人生命境界的提升
- B大学强调完整人格的塑造
- C教育止于知识
- D教育强调个人的全面培养
《学记》中说到不同学年要有不同的境界,其中三年应达到的水平是()。C
- A离经辨志
- B博习亲师
- C敬业乐群
- D论学取友
《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。×
大学题解：何为大学？（三）
古代大学的最终指向是()。D
- A知识
- B建国
- C修身
- D治国
人类对万物的认识是通过“类”来展现的。√
知类和通达是相辅相成的过程 正确
大学之学与大人之学（一）
大人之学的体现不在于()D
- A人的本质
- B“天大地大人亦大”
- C人普遍的共通的精神本性
- D贵族身份
先秦时期进入“大学”一般需要贵族身份。正确
《大学》带有深刻的春秋以前的贵族大学的烙印。正确
大学之学与大人之学（二）
儒家强调人的追求思想和修养上的平等所体现的道理不包括()。A
- A是不符合时代需求的
- B为阶级社会注入动荡与活力
- C儒家的精神来自于历史
- D体现了平民阶级登上历史舞台的渴望
对《大学》的评价不准确的是()。D
- A是人类历史上的重要进步
- B是平民对贵族的胜利
- C是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现
- D是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
《大学》对于传统有一种深刻地彻底地继承。√
《大学》的聚讼
《大学》的聚讼是由谁开始的()?B
- A董仲舒
- B朱熹
- C王阳明
- D程颐
下面哪些是“格物致知”的训诂大家?D
- A郑玄
- B司马光
- C章太炎
- D以上都是
“错简”是指古书中文字次序错乱。正确
在明明德：“在”的内涵
“在止于至善”一句中关于“止”的解释不正确的是()。D
- A有“朝向”之意
- B“趾”的本字
- C本义是“脚”
- D是“终止”的意思
“在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是:B
- A“存”的意思
- B和“是”等同
- C指精神思想的专注状态
- D是一种主体的凝聚
“明明德”和“亲民”是“至善”的内容。：√
“念兹在兹”中“念”和“在”的意思相近。√
明德的内涵与先秦古人的历史记忆
《国语》中出现的对“昏德”的描述包括()。D
- A贪冒
- B辟邪
- C粗佚
- D以上都是
对“明德”的理解正确的是()。ABC
- A先秦古人讲明德着眼于君道
- B先秦的明德就是明德之政或明德之治
- C明德的反义是昏德
- D“德”一直是褒义词
“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。×
古人对“明德”的向往其实也是期待有一种自上而下的政治规范能规范清晰地掌握人们的生活和命运。√
明德的依据——天命
古人将天命义理化,体现的道理不包括()。D
- A为期待的品质和道德的准则找到依据
- B使明德具有必然性特点
- C导人向善
- D是一种消极的思想
古人认为“明德”的根源来自于自己。×
天的伦理化实质是我们对天的重新发现。×
明德的主体——君主
体现了明德的君主有()。D
- A尧
- B舜
- C汤
- D以上都是
明德在阶级世界中现实与想象的政治载体是()。B
- A文人
- B圣王
- C平民
- D先哲
传统的“明德”有什么特点()?ABCD
- A属于贵族
- B实质是一种政治的理性
- C以天命为依据
- D以贵族为主体
明德在《大学》时代面临的危机
据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括()。A
- A春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱
- B从春秋的礼信到战国的权诈
- C春秋的祭祀和聘享在战国被取消
- D春秋时宴会赋诗到战国时期消失了
战国时礼崩乐坏,《大学》认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?()C
- A墨家
- B法家
- C儒家
- D道家
关于传统明德的崩坏的记录可以从《日知录》中窥得一二。√
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